园旅人物｜童寯：现代建筑 + 园林研究的双料大神！

2025-09-19 15:40

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他是被时光轻掩的建筑泰斗，名字陌生却足迹深远 —— 以现代建筑实践参与中国城市蜕变，用毕生心血为江南园林立传，他便是童寯，一位在传统与现代之间，默默筑牢文化根基的行者。

“童寯（jùn）—— 这两个字怎么读？他是谁？”

直到今天，不少人第一次听到这个名字时，都会生出这样的疑问。他不像同时代的梁思成、杨廷宝那样，常出现在建筑史的通俗叙事里；

晚年时，这位与梁思成、刘敦桢、杨廷宝并称 “中国建筑四杰” 的学者，甚至未出现在行业理事会名单中（1966 年、1980 年中国建筑学会第四、五届理事会的名单）上，仿佛成了被时光悄然忽略的人。

可 “被遗忘” 从不等同于 “无分量”。恰恰相反，这个陌生的名字背后，藏着中国现代建筑与文化传承的双重重量：

他是第一批将西方现代建筑理念本土化的先行者，为行业破局开路；是战火中设计 120 余件作品、撑起城市 “现代骨架” 的实践者；更是在江南园林日渐荒废时，以一己之力完成系统研究、为传统文化 “立传” 的拓荒者。

他，是中国传统园林研究的先驱，著名建筑学家童寯 —— 一位名字偶尔被淡忘，却用一生填补时代空白、分量千钧的 “隐形泰斗”。

童寯的价值，早在求学时期就已显露 —— 他是中国第一批远赴海外系统学习现代建筑的人，更是少数能跳出 “模仿” 陷阱，将西方理念与中国实际完美融合的先行者。

1900年童寯出生在东北一个满族家庭。父亲恩格是家族里第一个读书人，整天抱着经史典籍钻研，童寯从小在一旁耳濡目染，那些诗词里的意境、典籍中的智慧，悄悄在他心里扎了根，让他打下了扎实的古典文学底子。

1921 年，童寯考入清华学堂高等科；1925 年毕业时，他做出了一个影响一生的决定 —— 远赴美国宾夕法尼亚大学建筑系求学。那时候，中国的现代城市与建筑事业才刚刚起步，像一片待开垦的土地，而童寯，正是带着 “为这片土地播撒建筑火种” 的想法，踏上了异国求学之路。

在宾大，童寯遇到了一群志同道合的人。范文照、杨廷宝、梁思成、陈植…… 这些后来成为中国第一代建筑师中坚力量的人，都曾在这里求学。

他们在归国之后，积极活跃在建筑设计、建筑研究、建筑教育以及建筑管理等诸多领域，对中国现代建筑学的奠基和发展产生了深远的影响。

离开美国后，童寯到欧洲环游了四个月，画了许多画，也目睹了新建筑运动的成就。

从童寯后来所遗留下来的 1930 年旅欧日记可以看出，他不仅对于古典建筑如数家珍，而且对于现代建筑的潮流也十分洞悉。

他在沿途所参观的班贝格圣海因里希教堂、比肯多夫圣三王教堂、乌尔姆天主教城市教堂，这些未曾在主流建筑史上出现过的建筑即使在今天看来，都是如此得令人感动和震撼。

这段旅程，让童寯的视野变得更开阔，也让他确定了自己的建筑态度：不盲目跟风，不固守传统，只做有温度、有实用价值的建筑。这份清醒，让他成了当时少有的 “破局者”。

真正的实力，从不在顺境中彰显，而在动荡里经得起考验 —— 童寯的第二重分量，就藏在战火纷飞的年代里，他用 120 余件建筑作品，为中国城市筑就了最初的 “现代骨架”。

1931 年 “九一八事变” 爆发，童寯当时在东北大学建筑系任教，面对学校解散的危机，他第一时间安顿好学生，自己才辗转迁居北平，随后前往上海加入 “华盖建筑师事务所”。在时局最混乱的十几年里，他没有停下设计的脚步，反而交出了一系列 “里程碑式” 的作品：

南京外交部大楼

他没有照搬传统宫殿样式，而是提炼中式建筑 “对称、庄重” 的精髓，融入现代建筑的简洁与实用，造价大幅降低，却成了 “现代民族风格” 的典范，让人们第一次直观感受到 “中国现代建筑” 的可能性；

上海大上海大戏院

以流线型设计适配观影需求，内部空间布局灵活，即便放在今天，其功能合理性仍不落后，成为当时民生建筑现代化的标杆；

南京下关首都电厂、首都饭店

从工业建筑到民用建筑，始终坚持 “实用优先”，兼顾美观与成本，为城市功能升级提供了切实可行的方案。

在多数人只求 “安稳度日” 的动荡年代，童寯却用一张张设计图，将 “现代建筑” 的种子播撒在南京、上海等城市的土地上。这些建筑不仅服务于当时的民生与发展，更成了中国近代建筑史的 “活教材”，证明了他在实践层面的顶尖水准。

如果说建筑设计是童寯 “扎根时代” 的实践，那他的第三重分量，则体现在对传统文化的守护上 ——

今天中国学界普遍认为，童寯是近现代研究中国古典园林的第一位学者。

在江南古典园林日渐荒废的年代，他以一人之力，完成了现代意义上第一次系统的园林研究，填补了学术领域的空白。

上世纪四五十年代，童寯在研究西方建筑的同时，发现江南园林正慢慢消失：有的被改作仓库，有的假山倒塌、池水干涸，就连苏州名园也日渐萧条。“这些园子藏着中国人的生活哲学，绝不能就这么没了！”

没有经费支持，没有助手协助，他从 1932 年开始，用五年里的每个星期天，揣着纸笔、卷尺，独自穿梭于江苏、浙江 27 个县市。

交通不便，他就靠步行丈量；遇到荒废的园子，他软磨硬泡求看门人开门；有两次因反复测量平面图，被当成 “可疑人员” 带到警察局问话，第二天依旧准时出发。五年间，他走访了 109 处私家园林，手绘上百张精准的平面图，整理无数文献资料，最终写成《江南园林志》。

这本书，是中国第一本用科学方法研究造园理论的专著，梁思成读完后惊叹：“在繁忙的设计工作中，能把研究做得如此透彻，既有实测图，又有文献考证，更藏着对园林的真心热爱，这是一部难以超越的杰作！”

正是这部书，让快要被遗忘的江南园林重新走进公众视野，更为后来的园林保护与研究，打下了坚实的学术基础。

真正的学者，从不会因年岁增长停下脚步。童寯的第四重分量，体现在他生命的最后阶段 —— 即便身体衰弱，即便园林研究早已奠定他的地位，他仍想着 “让更多人读懂园林”，做传统文化的 “传灯人”。

建国后，童寯回到南京工学院任教，再也没有踏足江南园林。不是不想，而是不敢 —— 他怕看到曾经精致的园子在动荡中变了模样，只能托朋友打听 “拙政园的荷花还开吗”“个园的假山还好吗”。这份牵挂，让他在晚年动笔写就《东南园墅》。

与偏重理论的《江南园林志》不同，这本书用英文写成，面向普通读者，篇幅不长却字字恳切。他不讲晦涩的学术术语，而是聊 “园林与文人的关系”“叠石的小技巧”“东西方园林的差异”，甚至写下 “西方园林悦目，中国园林会心” 这样直白又深刻的感悟。他想让世界看到：中国园林不只是 “好看的院子”，更是中国人的精神家园。

1983 年 3 月，童寯在病榻上口述完《东南园墅》的最后一部分，两周后平静离世，只留下一句 “情趣在此之重要，远甚技巧与方法”。这句话，恰是他一生的写照：无论是做建筑还是研究园林，他都凭着对专业的敬畏、对文化的热爱，做到了极致。